یوخاری

سه جهانی شدن و پروژه امر محلی !

آنا صحیفه یازارلار
12 Punto 14 Punto 16 Punto 18 Punto

در امر مدرن ما برای مقابله با آن ، همواره از امرسنتی استفاده ابزاری می کنیم ، سعی می کنیم آن را مقدس بکنیم و یا آن را به دین و مذهب وصل کنیم ، مثلا به جای طب سنتی از آن به طب اسلامی نام ببریم ، یا طب امام صادق بگوئیم تمامی این نمایشنامه برای این است که به امر سنتی عادت کرده ایم و از امر نو می ترسیم و برای اینکه در مقابل نو مقاومت کنیم ، آنرا ، امر کهنه و سنتی را به مقدسات ربط می دهیم و امر نو و جدید را به کفر و گناه و معصیت وصل بکنیم !

من در مجله ای می خواندم در مجلس شورای ملی ایران ، نماینده ای سخنرانی می کند و پشت تریبون مجلس می گوید :

گذشت آن زمان که در خانواده های ایرانی ، ناموس و دین و مذهب بود ،

الان من در همین تهران خانواده هائی را می شناسم که میوه ارمنی ( گوجه فرنگی ) می خورند !

یعنی برای مقابله با نو و تازگی ، چون کهنه به تنهائی قدرت مقابله با آن را ندارد از مذهب و دین و مقدسات استفاده می کنیم تا جلوی آن امر تازه را بگیریم .

بعد از مدتی چون توان رودرروئی با امر

مدرن و نوین را نداریم ، ناگریز و لاجرم

شکست را می پذیریم و شروع به جبهه گیری در امر تازه تری می کنیم ، این کار

همیشگی کهنه پرستان در مقابل نوگرایی است .

حتی اسطوره ها و افسانه های ایرانی از این فرمول پیروی می کند ، کشتن سهراب به دست رستم ، نشان این رسم است ، رستم پهلوان سنتی و قدیمی ایران ، باید پهلوان جدید و تازه را بکشد ، رسم پسرکشی به دست پدر ، انچنان رذیلتی ندارد که رسم غربی پدر کشی ، در اسطوره و افسانه های غربی ، پسر ، پدر را می کشد .

در تاریخ نوشته ما هر چه نو و تازه و مدرن دیده و یافته ایم با آن مخالفت کرده ایم و از امر سنتی و قدیمی آن دفاع نموده ایم .

و جالب اینکه ادعا شده است ، دین و مذهب ما موافق نوع قدیمی و مخالف نوع جدید و تازه بوده است ، از خزینه حمام های سابق و مقابله با حمام جدید و دوش ، که گویا غسل در خزینه شرعی است و با دوش نمی شود غسل انجام داد بعد از مدتی شکست خورده و دوش را پذیرفته و با آن نیز غسل کرده ایم .

رادیو و تلویزیون ، سینما ، تئاتر ، کتاب ، درس خواندن ، بعدها رفتن زنان به ورزشگاه ، مسافرت زنان و دهها مورد ، امر تازه و مقابله ما در دفاع از امر کهنه ،

و استفاده ابزاری و دکان داری از دین و ایمان مردم !

امر جهانی شدن نیز یکی از انهاست ، چون جهانی شدن دارای تئوری های نوین و تازه است و امر محلی به عنوان یک پروژه اجرای ان تئوری ها ، کهنه ها را به کناری زده و در پی اجرای نوها و مدرن هاست بدین سبب کهنه گرایان در مقابل نوگرایان صف آرائی کرده و مثل همیشه از دین و مذهب و ایمان مردم استفاده ابزاری و دکانداری می کنند .

همچنانکه با درس خواندن بچه های مردم مخالف بودند ، همچنانکه با دوش حمام مخالفت کردند ، به همان ادله ارتجاعی با جهانی شدن مشکل دارند و در مقابل پروژه امر محلی مقاومت می کنند .

تاریخ
2020.03.29 / 22:48
مولف
عیسی نظری
شرح لر
دیگر خبرلر

نه آغلارسان، نه سیزلارسان، بیر دردی بئش اولان کؤنلوم...

تبریز دلیلری بیزی اؤزباشینا بوراخدی... – تبریزلی یازار

تبریزلیلره آچیق مکتوب: او کیشی کیمدیر؟

هیمنیمیزه غضبیمیز واردی، میزیلدانیردیق…

ارمنی تعصبو چکه‌ن «بایقوش» آذربایجانلیلار

ارمنیلر بو دعوتی قبول ائتمیرلرسه…

فاجعه اؤنوندییک: رژیمدن حاقیمیزی زورلا آلمالیییق!

سیز ۴۰ میلیونو اونوتموسوز – بایرامینیز مبارک

ارمنیلرین تهدید ائتدیی لو عسگروو وفات ائتدی

سلیمانی‌دن باکییا گؤره تهرانا سنساسیون اتهاملار

خبر خطّی
Axar.az'da reklam Bağla
Reklam
Bize yazin Bağla